哲学浅思

1840年，的确是中国不能忘掉的年月。中国历来把这一年作为国耻日纪念。今年北京奥运闭幕式上国际奥林匹克委员会主席罗格对记者表示，即将结束的北京奥运，留下许多有形和无形的遗产，最重要的是，中国因此认识世界，世界也因此认识中国。

中国和世界相识，应该在158年前。当然，还可以追溯到黑格尔，马可，波罗和更早的岁月。但，东西方整个社会层面的对视，应该是1840年。

2008年的北京奥运再次提出东西方的面视，物资元素多于精神元素。有识之士的中国悲情多于物资成就的喜悦。西方媒体的窃喜多于客套。罗格一句旧话重提，意义深远。西方认为是他们的民主思想的移植胜利。中国一些人是否看懂了？不管怎么样，大家在奥林匹克精神上达成共识，不提马克思主义。这就是人类哲学上的一个划世纪的进步。158年才走到这一步，喜少悲重，进行哲学思考的”愚人”。喜于互联网对封锁的冲击，悲于东方巨人的步履维艰。

1840年的东西方的相识，物资的元素少于精神元素。洋文在中国知识分子中的萌芽和蔓延，西方思想的登陆和对旧文化的摧枯拉朽的冲击，是中华民族走向世界的划世纪的里程碑。”五四运动”只是西方文化思想的一个展览会。洋文扫荡中国文坛后的盛宴：诞生了新文化。从这个意义上讲，中国知识分子的1840年的悲情少于喜悦。那个年代，造就了中国近代史的不朽伟人。直至今天，无人敢自认超越了他们的思想高度。两岸史书都称他们的政经文史哲的领军为开山鼻祖，现代著书立说的权威都自认晚辈后生，只能对前辈的学说诠释。从政府定性的哲学级位上分，”五四时代”的俊才才享有门派的衔头，今日之才子贴上门生的标签都寥寥无几！费孝通、王力、季羡林、曹禺、王淦昌、钱伟长、钱三强、何泽慧、王大珩、赵九章等一大批优秀人才，能割断与罗家伦和蒋梦麟的师生关系吗？“五四运动”一词，就是被称为当年三大健将之一的罗家伦，于5月26日的《每周评论》上撰写时评《五四运动的精神》一文，从此一直沿用至今。

罗家伦（1897-1969）留学美，英，法，德等国。曾任清华、中央等大学校长及国史馆馆长。被誉为历史学家、教育家和中国近代史上的思想巨擘。

中国新文化运动的反反复复在东西文化之间折腾，无外乎争正宗与旁系。其中的运动现象的共同点就是谁主政，谁就抬出儒教与自己党派的纲领攀血缘宗亲。标榜自己的学说”去伪存真，去其糟粕，取其精华”的正宗的中华文化。如果溯源追根至”五四运动”的新文化源头，哪一个名词，哪一个概念不是源于俄文和英文？当今最红的《论语》诠释明星于丹用的语言，100%源于”五四”的新文化领军的文本。中华民族用着中文，当然离不开这个符号工具。但是，哲学思想的新潮则是正本清源来至西方。

“十月革命一声炮响”给中国送来了马列主义。陈独秀的《新青年》功德无量。旗帜鲜明的另一派代表应是列入战犯的罗家伦和张君劢。这两个国民党文职高官，一个官至蒋介石的教育次长，一个起草《中华民国宪法》。而且都有专著批判马克思主义是“机械论”。

张君劢比较赞成英国的《费边学社》的议会斗争。罗家伦则引用罗素的观点批评马克思的辩证唯物论是“机械论”。在1949年前的中国曾是主流哲学。然后，逃到台湾苟延残喘。

罗家伦1942年写的《新人生观》，据说：“新人生观这本书于民国三十一年对日抗战最艰若的时间，在重庆出版。每次重印出书，常在两三星期后即无法买到。到胜利后一年止，计在重庆、赣州、上海由商务印书馆承印的，和在青岛、天津翻版的，共达二十七版。当王云五先生尚主持商务时，曾经说过，这本书的销路，打破了商务四十多年来，除教科书和字典而外，任何书藉的记录。”（台版自述）当年在宁夏的一位小学教员和贵州西部的职员们因购不到这本书，竟用手抄本相传。大陆解放后，当然停印了。在台湾一直还是畅销书。

中国学述界有对罗家伦的介绍，往往隐去他对马克思的垢语。张君劢的态度比较温和，所以在对他的评议中如实的介绍了思想概貌。

今天纵观中国新文化运动，一些结论是不是有些偏颇？尤其是冷战后的新世界，许多预言都在历史舞台上裸奔成了笑话。仅仅用阶段论和特色论无法梳理清楚思想逻辑。一头扎进古文化中去，又不是新文化的源头。两股哲学都是西方引进的。虽然西方哲圣们早有定论（例如奥运精神），中华权霸又不服洋圣人。何不重翻”五四运动”新文化的旧唱本，把自认为”批倒批臭”的大师观点再批一次，看看过去批判之中那点是不对的。更重要的是，被余秋雨定为无信仰的新一代的思想“空白”处，罗家伦的影子很重。他的书印销了那么多，两岸三通在即，台湾思想巨擘的东山再起也不是不可能的，那时，就不是“无信仰”骂一句那么简单了。罗家伦的“新人生观”就会产生核波大浪啦！鹿死谁手，在和解休兵，和平竟争的新时代，光*封锁的老法，无异于驼鸟钻沙，无用的！